No.1 – 麻殖神を祀る「忌部神社」(天日鷲社)　忌部文化研究会 会長　林 博章

　会員の皆さまには「忌部」の足跡を楽しんでもらいたいということで、“忌部を行く”を連載します。まずは、阿波国(粟国)を拓き、日本各地の創生に貢献した阿波忌部の足跡を辿っていきます。その中でも阿波忌部が麻を植えて拓いた故事にちなむ旧麻植郡(現在の吉野川市)の伝承地を紹介したいと思います。記念すべき第１回は吉野川市山川町の「忌部神社」です。

麻殖神を祀る「忌部神社」(天日鷲社)

●場　所 － 吉野川市山川町忌部山(JR山瀬駅より車で５分)
●主祭神 － 天日鷲命(天日鷲翔矢命)、言筥女命、天太玉命、天比理能売命、
津咋見命、長白羽命、由布津主命、衣織比女命

　吉野川市の西部、山川町の忌部山に祀られた「山崎忌部神社」は、平安時代に記された『延喜式』神名帳の麻殖郡条にある名神大社「忌部神社」に比定される古社である。当社は麻殖神、斎部神とも呼ばれ、『阿波志』には「忌部祠」とある。戦前まで「天日鷲社」とも呼ばれていた。主祭神は、阿波忌部の祖神である天日鷲命(天日鷲翔矢命)で、日本の弓矢の創始神となる。それは阿波忌部が良質の強い繊維の麻を殖産したが故だと見られ、忌部山の麓には「忌部の矢竹」「忌部の矢磨石」等の史跡が点在する。その他、天日鷲命の后神となる言筥女命、天太玉命(忌部の祖神)、天比理能売命(天太玉命の后神)、津咋見命(大麻比古の別名)、長白羽命(天日鷲命の子、伊勢麻績氏の祖)、由布津主命(安房忌部の祖神、大麻比古の子、東国開拓の総大将)、衣織比女命が祀られている。

忌部神社の歴史

　その「忌部神社」の歴史を紐解くと、栃木県那須郡馬頭町｢鷲子山上神社｣(祭神・天日鷲命)の由緒には、｢神社の創建は、８０７年(大同２年)で、地元の大蔵坊宝上人が諸国を遍歴中に、四国阿波の国で製紙の神に出会い、製紙産業の振興のためにこれを勧請した。｣とあり、平安初期に当社の天日鷲命が、「製紙の始祖」として知られていた。

　平安初期の『新抄格勅符抄』所収「神事諸家封戸大同元年牒」(８０６年)には、「忌部神 廿戸 紀伊十戸、出雲十戸 」とあり、９世紀に出雲や紀伊に、麻植郡の「忌部神社」に奉祀した神戸がいた。『続日本書記』の８４９年(嘉祥２年)には｢阿波国天日鷲神、従五位下｣、『三代実録』の８７８年(元慶２年)４月１４日条には「正五位下｣、８８３年(元慶７年)１２月２８日には「従四位下｣に進階したとある。島根県浜田市の式内社「大麻山神社」(石見国那賀郡条)の縁起には、「仁和４年(８８８年)に阿波国板野郡大麻比古神社を勧請し、主祭神を大麻比古命、配神を猿田彦命とし、同阿波国麻植郡忌部神社の祭神天日鷲命を勧請した。」とある。平安中期の「延喜式」神名帳には、｢忌部神社 名神大、月次新嘗、或号麻殖神、或号天日鷲命｣とあり、名神大社に列していた。

　平安期に「忌部神社」は、「忌部神」として崇敬されていた。１０８０年(承暦４年)６月１０日の「神祇官御体奏」(朝野群載)には、御在所平安のために祓いを行う神社の一つに｢斎部神｣の名が見える。『東大寺戒壇院公用神名帳』にも｢忌部大明神｣とあり(続群３上)、「忌部神」として古代より朝廷からの崇敬を集めていた。
　１０７０年(延久２年)６月２８日付の「太政官符」には、忌部神と天石門別八倉比売神に対する祈年祭・月次祭などの奉幣を阿波国司が怠っているため、国司はこれらの幣物を神祇官で受け取り、確実に奉幣するように命じられている(徴古雑抄１)。
　「忌部神社」の社記(麻植郡誌)には、「文治元年(１１８５年)伊予国河野四郎通信が、長光の太刀を奉納、屋島源平合戦の折に源義経は、戦中安全のために祈祷の御祓神供を献じ太刀一振りを奉納した。那須与一も弓矢を奉納した。文治３年(１１８７年)に阿波民部成能(田口氏)が桜間城に居る時、源頼朝の命により御供料として、板東・板西・阿波・三好の４ヵ所内に田畑一千町を寄付した。天文１２年(１５４３年)、源朝臣播磨守元常(細川元常)の代官丹治右京亮常直が祓料玄米５０石を寄付。永禄３年(１５６０年)、管領細川讃岐守も頼朝の寄付の通り田畑一千町を寄付した。三好長治も勝瑞に居る時、以前の通り寄付した。」とある。

麁服の調進

　践祚大嘗祭における麁服調進には、麻植忌部が歴代の御殿人に指名された。阿波忌部直系の旧麻植郡木屋平の三木家には、１２６０年(文応元年)の９０代亀山天皇の大嘗祭における麁服調進に関係する文書を最古に、亀山・後伏見・花園・後醍醐・光厳・光明の６代天皇、１４通の大嘗祭に関係する太政官符・官宣旨案等の文書を保有している。麁服調進は、南北朝の動乱により、光明天皇の大嘗祭を最期に、約５７７年間中断していた。しかし、大正時代となって三木家当主であった三木宗治郎の尽力により復活し、大正・昭和・今上(平成)天皇の大嘗祭には、再び麁服調進が執り行われた。前回の１９９０年(平成２年)１１月の大嘗祭には、古来の伝統が生かされ、旧麻植郡木屋平村の三木家から運ばれてきた麻が、当社の織殿で、巫女装束の織姫によって織られ調進が執り行われた。

忌部神社論争

　なお、この麁服調進の復活に当たっては大問題が発生している。「忌部神社」は、戦国時代の１５７９年(天正７年)頃に長宗我部元親軍の兵火にかかり社殿が焼失して以来、社地の所在が不明となってしまった。「忌部神社」は、１８７１年(明治４年)の社格制度発足に伴い国幣中社に列格されることになったが、比定地は諸説に分かれてしまった。そこで明治政府は、１８７５年(明治７年)の調査により小杉榲頓説を採用し、麻植郡山崎村の｢天日鷲社｣を忌部神社に決定した。しかし異論が出され、１８８１年(明治１４年)に美馬郡西端山村の｢五社神社｣(現在の美馬郡つるぎ町貞光字吉良)が「忌部神社」とされた。このような神社の正蹟争いを避けるための折衷案として、１８８５年(明治１８年)に政府は、徳島市二軒屋町に「忌部神社」を置くことを決定し、１８９２年(明治２５年)に遷座鎮祭が行われ、社地論争に終止符が打たれた。「山崎忌部神社」は、１９１９年(大正８年)の明細帳に再び｢天日鷲神社｣として編入され、１９６７年(昭和４２年)に氏子の要望により、「山崎忌部神社」と改称し現在に至っている。

忌部神社の史跡

　境内東側の高台広場は麁服の織殿跡であり、本殿東には、麁服を織る巫女が寝泊りした家屋と共に、心身を潔斎する「禊・祓」史跡が残されている。なお、同社の元地は、忌部山中腹の黒岩にあり、巨石を御神体とする「磐座」遺跡となっている。社殿造営以前は、この「磐座」を中心に祭事を行っていたと考えられ、現社地へは、１３９５年(応永２年)の大地震により黒岩から移遷した。また、「忌部神社」の馬場を忌部山に向かって南進すると、家屋の傍らに自然石で構築された石段が目に入る。これが｢忌部神社｣への参道であり、その入口には、高さ約２ｍの結晶片岩の立石が、石段の両側に立てられ、聖域への入口としての鳥居が「立石文化」となっている。「麻生家」の記録(『忌部神社正蹟考』)によると、向かって右の立石の表面に、｢一国一社忌部大社｣と彫られていたのを、宝暦年間(１７５１～６４年)に、社役早雲某という神主が、夜の間にきてこの石の文字を打ち割ったと云われている。